Оба Завета (и Ветхий, и Новый) устроены на крови. Библия так и пишет, что без пролития крови не бывает прощения. И поэтому системе жертвоприношений уделено так много места в Моисеевом Законе. Почему это так важно?
Знаете, в старину был такой обычай, когда люди заключали между собой союз, они делали это на крови, то есть резали руки себе и соединяли кровь одного с кровью другого. Это - не предрассудок. Та же Библия говорит, что в крови заключена душа (человека и животного). И обмениваясь кровью, люди и символически и фактически отдавали друг другу часть своей души. В идеале они должны были стать как кровные братья, то есть, практически, как одна семья, как одна большая душа.
Зачем же евреи приносили в частности кровные (были еще и бескровные) жертвы Богу, как того требовал Завет? В жертву за свой грех человек обязан был принести (отдать) жизнь другой души (животное). И только тогда Бог прощал еврею его грех.
Почему было недостаточно только одного покаяния (раскаяния) и сожаления о грехах? Вопрос глубокий. Но, думаю, одним из ответов является то, что Бог воспитывал Свой народ и готовил его к принятию Машиаха. Кровная жертва фактически указывает на Машиаха, является Его прообразом.
Другой ответ в том, что любой человеческий грех отягощает Бога и поэтому должен быть искуплен, то есть за него должна была быть заплачена цена.
Почему грех должен быть искуплен? Жизнь, которую живет еврей, земля, которой владеет, семья, дети и вообще, все, что он имеет, на самом деле принадлежит не ему, а Богу. Но это не есть просто дар, как считают многие. Это есть фактически аренда. Бог дает человеку жизнь и все остальное, а потом человек все это возвращает Творцу, то есть отдает. То есть, человеку все это дано на время, в пользование аренды. Грех - это нарушение условий аренды. Ну, вроде того, как если вы арендуете квартиру и поломали в ней что-то, то вы обязаны возместить ее хозяину ущерб. Если вы возместили (искупили) ущерб, вы на данный момент ничего не должны хозяину и между вами нет недоразумений. Так и с Богом. Грех разделяет человека с Богом (Бог свят), поэтому чтобы восстановить отношения с Богом (приобрести спасение) человек должен был заплатить за свой грех, но не деньгами, а живой душою (жизнью) животного. Человеке должен был понимать, что за Его благополучие кто-то платит цену своей жизни.
Так мы подходим к Машиаху и к значению Его искупительной жертвы, сделавшей ненужным (отменившим) все храмовые жертвоприношения.
Разумеется отменившим только для тех, кто принимает жертву Христа за свои грехи посредством акта веры. Кто же не принимает, тот остается без Божьего прощения. Ведь жертву за грех евреи сейчас не приносят из-за отсутствия храма. Он может быть хорошим человеком, он может жить по совести, он может делать добрые дела и совершать религиозные обряды, он может верить в Бога и раскаиваться в своих грехах - но это не значит, что он спасен и примирен с Богом. Он будет приведен на суд Божий и там будет судим по своим делам и грехам, которых у каждого (даже у самого лучшего из нас) вагон и маленькая тележка. Имеющий же Христа (верующий в Него) на суд не приходит, но, как написано, перешел из смерти в жизнь вечную. Разумеется, если он живет, как того хочет Бог. Не приходит на суд, потому что за его неизбежные грехи уже уплачена цена крови Христа. Между верующим в Христа человеком и Христом существует взаимообмен крови (души) - Христос отдал за такого человека свою жизнь, а такой человек отдают Христу свою жизнь. Так человек приобщается к Божественному естеству, к Божьему Духу. Поэтому Новый Завет стоит на крови Христа.
И последнее. Собственно истинное раскаяние - сожаление человека о своих грехах инспирировано (устроено) Самим Богом. Это происходит таким образом, что Бог обновляет дух человека (его совесть) Своим Духом, делая человека весьма чувствительным к Богу, и неизбежно заставляя того сожалеть о своих грехах. Потом Бог подводит такого человека ко Христу и указывает на Его жертву, на основании которой человек получает прощение своих грехов.
Поэтому истинное раскаяние без духовного обновления невозможно. Как невозможно прощение греха без жертвы умилостивления.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Архимандрит Даниил (Сарычев) - Девятова Светлана 8 сентября 2006 года в 22 часа 45 минут мирно отошел ко Господу старец Даниил, старейший насельник московского Донского монастыря архимандрит Даниил (Сарычев).
В конце апреля 2006 года мне посчастливилось встретиться с архимандритом Даниилом. (К старцу Даниилу уже почти никого не пускали, после болезни он был очень слаб.) К весне 2006 года книга о православных старцах уже была сдана в московское издательство «Артос-Медиа», мы приступили к работе над второй частью о православных старицах. Рассказывая о схимонахине Любови, мы планировали упомянуть и о том, что блаженная старица Любовь в 1995 году встречалась с архимандритом Даниилом, хотелось немного рассказать и самом старце Данииле. Отцу Дмитрию Шпанько удалось договориться о встрече, но в самый последний момент встречу отменили, но дозвониться до меня и сообщить об этом не смогли, поэтому 30 апреля я приехала в монастырь (заранее), но в назначенный час никого не встретила. Я долго молилась у раки Святителя Тихона, и уверена, что именно по молитвам святого, спустя 2 часа попала в келью старца Даниила, где, по милости Божией, удостоилась получить благословение великого старца, и разделить праздничную трапезу с ним и его духовными чадами.
Нужно признаться, что за три дня до этого, во время обострения язвенной болезни, я не могла вообще принимать пишу, укрепляла себя лишь святой водой, просфорой, да монастырскими сухариками. Старец Даниил благословил есть вместе со всеми, по послушанию съела всё и исцелилась. (В тот день вечером я ждала очередного приступа боли, но всё прошло, на утро я могла уже кушать всё спокойно.) Слава Богу, за всё!
Вечером 21 сентября 2006 года, когда очерк о старце Данииле был в основном готов, внезапно наступило полное изнеможение - долго молилась лёжа, когда силы начали возвращаться, встала, подошла к шкафу с иконами и ощутила благоухание. Благоухала в правом нижнем углу бумажная икона Донской Божией Матери, купленная примерно в конце1991- начале 1992 года в Донском монастыре. (На обратной стороне иконы было написано –«400 лет основания Свято-Донского Ставропигиального монастыря (1591-1991г.г.)». Эта бумажная икона и Курская-Коренная икона Божией Матери «Знамение» (которую мне удалось в своё время приложить к чудотворной иконе), чудом уцелели во время пожара в 1995 году, когда от зажжённой свечи сгорели у меня дома на полке даже иконы приклеенные к деревянной основе. Взглянув на обратную сторону иконы, я вспомнила, как пятнадцать лет назад впервые пришла в Донской монастырь и подошла, как и все верующие, находящиеся около храма, к старцу Даниилу, который только что вышел из храма (в это время многие верующие устремились к нему и стали просить благословения). Благодарю Господа, что удостоилась встретиться со старцем Данилом вновь весной 2006 года.
Поэзия : Я пока еще на земле - Наталья Шевченко Другие новые стихотворения можно будет прочитать в сборнике, который выходит в этом месяце. Заказать его можно по моей эл. почте. Prikosnovenie@yahoo.com
